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Hugo Gaudig


Friedrich Eduard Hugo Gaudig (* 5. Dezember 1860 in Stöckey; † 2. August 1923 in Leipzig) war ein Reformpädagoge und Schuldirektor in Leipzig.

Leben

Der Sohn eines Landpfarrers und Schulinspektors absolvierte das Gymnasium in Nordhausen. Nach dem Studium der Theologie und Philosophie in Halle und der 1883 erfolgten Promotion über "Die Grundprincipien der Ästhetik Schopenhauers" wurde Gaudig 1886 Probelehrer an den Franckeschen Stiftungen in Halle/Saale und war Mitglied des Pädagogischen Seminars daselbst unter dem Herbartianer Otto Frick.[1] Im Folgejahr wurde er Oberlehrer am Realgymnasium in Gera. 1896 kehrte er als Direktor der höheren Mädchenschule und des Lehrerinnenseminars an die Franckeschen Stiftungen zurück. Im Jahr 1900 wechselte er nach Leipzig an die Städtische Höhere Schule für Mädchen,[2] das im gleichen Jahr mit einem Lehrerinnenseminar verbunden wurde. Durch den Erfolg seiner neuartigen Lehrmethoden stieg die Zahl der Schülerinnen sprunghaft an, so dass Gaudig die Gründung einer Zweiganstalt anregte. 1907 zog er mit einem Wahlkollegium und dem Lehrerinnenseminar in den imposanten, von Otto Wilhelm Scharenberg im Stil der Neorenaissance errichteten Gebäudekomplex[3] der neu gegründeten II. Städtischen Höheren Schule für Mädchen, die er zum schulpraktischen Zentrum seiner Reformpädagogik ausbaute. Übrigens trat er als Gegner der Koedukation auf, da er in der direkten Lernkonkurrenz zwischen Mädchen und Knaben den noch keineswegs gefestigten Anspruch der Frauen auf höhere Bildung und Berufsausbildung gefährdet sah.

Gaudig wurde der Professorentitel verliehen. Außerdem erhielt er den Titel Schulrat. 1908 wurde er Mitglied der Erfurter Akademie für gemeinnützige Wissenschaften. Die Berufung ins Sächsische Kultusministerium als auch die in der Nachfolge Sprangers angetragene Professur für Erziehungswissenschaften an der Universität Leipzig lehnte er zugunsten seiner praktischen Schultätigkeit ab.[4]

Dennoch wurde er von der Schulverwaltung oft als Experte für Fragen der höheren Frauenbildung herangezogen. Gaudig vertrat seine pädagogischen Ideen publizistisch, in zahlreichen Vortragsreisen im In- und Ausland und vor pädagogischen Berufsverbänden. Seine Schule wurde zur Wallfahrtsstätte unzähliger Hospitanten aus dem In- und Ausland. Sie galt nach dem Ersten Weltkrieg als das Zentrum der deutschen Reformpädagogik.

Reformpädagogik

Gaudig wird verengend in den Kreis der Arbeitspädagogen eingeordnet. Der Zentralbegriff seines arbeitspädagogischen Konzeptes ist nicht die Erziehung zum Staatsbürger, sondern das Prinzip der Selbsttätigkeit, das er im Gegensatz zu Georg Kerschensteiner, mit dem er sich kritisch auseinandersetzte, nicht als primär praktisches Tun, sondern als freie geistige Schularbeit[5] verstand. Mit seiner Idee der freien geistigen Schularbeit bzw. Tätigkeit legte er besonderen Wert auf die Selbsttätigkeit bzw. Selbstbestimmung (hinsichtlich Ziel, Weg, Mittel, Schritt Ergebnis der Arbeit) des Schülers:

Die einzige Schwierigkeit ist, wie die Selbsttätigkeit beim Kind geweckt wird. Dies kann geschehen durch einen eigenen Anstoß des Willens beim Kinde oder aber auch durch die Sache an sich. Die Selbsttätigkeit des Schülers kann nicht das Ziel der Schulerziehung sein, das erst nach jahrelangem Mühen erreicht wird, sondern sie muß vom ersten Schultag an einsetzen: denn 'Selbsttätigkeit soll nicht sein: ein wildes Andringen des Geistes auf seinen Gegenstand, sondern eine besonnenes, geordnetes Vorgehen' .[6]

Demzufolge war für ihn die Methode der Lernenden das entscheidende Moment des Lernens. Arbeitsteilung ist ein von Hugo Gaudig maßgeblich entwickelter didaktisch-methodischer Begriff, der heute noch für Konzepte und Methoden der Gruppenarbeit und des Projektlernens von Bedeutung ist. Arbeitsteilung heißt, dass die Lernenden sich jeweils unterschiedliche thematische Schwerpunkte eines gemeinsamen Arbeitsvorhabens setzen und diese selbständig in der Gruppe zu lösen versuchen. Nach Gaudig muss die Arbeitsteilung immer wieder in die Arbeitsvereinigung – also die gemeinsame Auswertung oder vergleichende Betrachtung im gemeinsamen Gespräch – führen. Insofern kann er auch als Begründer kommunikativer Didaktik verstanden werden. Ein zentraler Begriff seiner Persönlichkeitspädagogik ist das "Ich der Sehnsucht". Der Mensch trage die Möglichkeiten einer voll entwickelten Persönlichkeit in sich. Jede Erziehung, auch die schulische, hat der Verwirklichung dieses Zieles zu dienen.

Gaudig propagierte den Bildungswert von Sprache und entwickelte das Konzept der "Deutschschule", das er später zur "deutschen Kulturschule" erweiterte. Dieser Aspekt seines Wirkens ist noch weitgehend unerforscht.

Nach Hugo Gaudigs Tod

1927 wurde die II. Höhere Mädchenschule in "Gaudigschule" umbenannt. Hugo Gaudigs didaktisches Konzept der freien geistigen Arbeit und seine Persönlichkeitspädagogik, welche die Individualität betonte und zum eigenständige Denken erzog, waren den beiden Diktaturen in Deutschland ein Dorn im Auge. 1933 verbot das NS-Regime der Gaudigschule in Leipzig das pädagogische Wirken nach außen und versuchte die Lehrerschaft ideologisch zu unterwandern. Nach einer anfänglichen Reorganisation der Gaudigschule wurde im Zuge der Ideologisierung aller Lebensbereiche die Reformpädagogik in der DDR zunehmend als bürgerlich-reaktionär diffamiert. Die Schule, längst aus ihrem eindrucksvollen Schulgebäude vertrieben, musste den Namen Gaudig ablegen und wurde 1951 schließlich als "Oberschule-Nord" geschlossen.

Heute trägt in Berlin eine Schule seinen Namen.[7] In den Städten Berlin, Bielefeld, Dortmund, Haan, Oldenburg und Soltau sind Straßen nach Hugo Gaudig benannt. In Leipzig wurde auf Beschluss des Stadtrates vom 18. Mai 2011 der ehemalige Schletterplatz im Stadtbezirk Mitte, Ortsteil Zentrum-Süd, in Gaudigplatz umbenannt.[8]

Zitate

Aus einer Abschiedsrede Hugo Gaudigs an seine Seminarabiturientinnen vor 1923:

„Wir wollen’s euch nicht verübeln, wenn ihr Jungen, die ihr gemeinsam die Last der Zukunft tragen müsst, euch zusammenschließt in mancherlei Verbänden, wenn ihr ein Gemeinschaftsleben führt, aus dem neue Gedanken, vielleicht rettende, geboren werden. Was allerdings bisher die ‚Jugendbewegung’ hervorgebracht hat, dünkt mich im wesentlichen wertlos. Vielleicht denkt ihr eben jetzt, das sei die Meinung eines Alten, eines Überalterten. In dieser Scheidestunde ist nicht die Zeit, in der ich meine Stellungnahme begründe. Nur eines sei gesagt: die ganze Jugendbewegung ist durchdrungen von der Sehnsucht nach ‚Führern’, nach dem ‚Führer’. Was für ein Unheil!

Die Jugend der ‚Jugendbewegung’ ruft sich zu selbstverantwortlichem Tun auf und endet damit, sich dem autoritären Willen eines Führers zu unterwerfen! Von ihm, dem Führer, wird’s abhängen, was in der Zukunft aus unserem Volke wird; so stiehlt sich die Jugend aus ihrem Herzen das Gefühl der Selbstverantwortlichkeit, den Willen zu einem gemeinsamen Handeln, zu dem jeder einzelne sein Bestes beisteuert, bei dem jeder einzelne nicht auf den Befehl des Führers wartet, sondern dem Befehl seines Herzens gehorcht.“[9]

Einzelnachweise

  1. Rach 1968, S. 299.
  2. Gebäude am Gaudigplatz, heute Sitz des Evangelischen Schulzentrums
  3. Leipzig-Gohlis, Döllnitzer Str. (jetzt Lumumbastr.) 2
  4. Lexikon für Pädagogik. Freiburg im Breisgau 1972, S. 63.
  5. zit. n. Weimer 1956, S. 158.
  6. Hock 1929, S. 269.
  7. hugo-gaudig-schule.de
  8. Ratsversammlung vom 18. Mai 2011 (Beschluss-Nr. RBV-822/11), amtliche Bekanntmachung: Leipziger Amtsblatt Nr.11 vom 4. Juni 2011, bestandskräftig seit dem 5. Juli 2011 bzw. 5. August 2011. Vgl. Leipziger Amtsblatt Nr.16 vom 10. September 2011.
  9. Hugo Gaudig: Was mir der Tag brachte. G. B. Teubner, Leipzig/ Berlin 1923, S. 93.

Monographische Werke

  • Festrede bei der zweiten Centenarfeier der Franckeschen Stiftungen in der Aula der höheren Mädchenschule. Halle a. S. : Buchdruckerei des Waisenhauses., 1898.
  • Didaktische Ketzereien. Teubner, Leipzig 1904.
  • Höheres Mädchenschulwesen. (= Die allgemeinen Grundlagen der Kultur der Gegenwart). Leipzig 1906.
  • Zur Fortbildung der Schülerinnen der höheren Mädchenschule. Quelle & Meyer, Leipzig 1906.
  • Didaktische Präludien. Leipzig: Teubner, Leipzig 1909.
  • Zur Neugestaltung des höheren Mädchenschulwesens im Königreich Sachsen. Bär & Hermann, Leipzig 1911.
  • Ausblicke in die Zukunft der deutschen Schule; Begleitwort zur dritten Auflage der Didaktischen Ketzereien. Teubner, Leipzig u. a. 1915.
  • Deutsches Volk – Deutsche Schule!: Wege zur nationalen Einheit. Quelle & Meyer, Leipzig 1917.
  • Das Volksschullehrerseminar der Zukunft als deutsche Schule. Union Deutsche Verlag-Ges., Berlin 1917.
  • Die Schule im Dienste der werdenden Persönlichkeit. Band 1, Quelle & Meyer, Leipzig 1917.
  • Die Schule im Dienste der werdenden Persönlichkeit. Band 2, Quelle & Meyer, Leipzig 1917.
  • Schulreform?: Gedanken zur Reform des Reformierens. Quelle & Meyer, Leipzig 1920.
  • Auf dem Wege zur neuen Schule: Versuche und Ergebnisse. Jaeger, Leipzig u. a. 1921.
  • als Hrsg.: Freie geistige Schularbeit in Theorie u. Praxis. Breslau 1922.
  • Schule und Schulleben. Quelle & Meyer, Leipzig 1923.
  • Was mir der Tag brachte. Teubner, Leipzig u. a. 1923.
  • Die Idee der Persönlichkeit und ihre Bedeutung für die Pädagogik. Reprograf. Nachdr. d. Ausg. Leipzig 1923. – Quelle & Meyer, Heidelberg 1965.
  • Freie geistige Schularbeit in Theorie und Praxis. Hirt, Breslau 1925.
  • Elternhaus und Schule als Erziehungsgemeinschaft. Teubner, Leipzig 1929.

Literatur

  • Jonas Flöter, Christian Ritzi (Hrsg.): Hugo Gaudig – Schule im Dienst der freien geistigen Arbeit. Darstellungen und Dokumente. Klinkhardt, Bad Heilbrunn 2012, ISBN 978-3-7815-1872-8.
  • Josef Hock: Hugo Gaudig. In: Pharus. 20. Jg. 192, 1. Halbjahr, S. 259–273.
  • Heinrich Kautz: Gaudig, Hugo. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 6, Duncker & Humblot, Berlin 1964, ISBN 3-428-00187-7, S. 94 f. (Digitalisat ).
  • Leopold Kratochwil: Pädagogisches Handeln bei Hugo Gaudig, Maria Montessori und Peter Petersen. Auer, Donauwörth 1992.
  • A. Kruschwitz: Die „Arbeitsschule“ als fachwissenschaftliches Problem der Pädagogik und Hugo Gaudigs Prinzip der „freien geistigen Arbeit“ als ein Lösungsversuch. Studie zu einer kritischen Didaktik auf phänomenologischer Grundlage. (= Zur Pädagogik der Gegenwart. Band 50). Schlimpert, Abt. Bleyl & Kaemmerer, Meißen ca. 1924.
  • Ilka Lenze (Bearb.): Nachlass Hugo Gaudig (1860–1923) (= Findbücher aus dem Archiv der Bibliothek für Bildungsgeschichtliche Forschung). Hrsg. von der Bibliothek für Bildungsgeschichtliche Forschung des Deutschen Instituts für Internationale Pädagogische Forschung. DIPF, Berlin 2010, ISBN 978-3-88494-248-2.
  • Cornelius Marx: Die Persönlichkeitspädagogik Hugo Gaudigs: in systematischer Darstellung und kritischer Würdigung. Schöningh, Paderborn 1924.
  • Karin Müller: Die Bedeutung der Selbsttätigkeit in der Arbeitsschule Hugo Gaudigs (1860–1923). In: Astrid Kaiser, Detlef Pech (Hrsg.): Geschichte und historische Konzeptionen des Sachunterrichts. Baltmannsweiler 2004, S. 110–112.
  • Sebastian Prüfer: Hugo Gaudig; Beiträge zum 150. Geburtstag des Leipziger Reformpädagogen. Projekte-Verlag Cornelius, Halle 2010, ISBN 978-3-86634-938-4.
  • Alfred Rach: Biographien zur deutschen Erziehungsgeschichte. Einheim/ Berlin 1968, S. 299 f.
  • Albert Reble: Hugo Gaudig. Ein Wegbereiter der modernen Erlebnispädagogik? (= Wegbereiter der modernen Erlebnispädagogik. Band 13). Neubauer, Lüneburg 1989.
  • Schulmuseum Leipzig (Hrsg.): Hugo Gaudig – Architekt einer Schule der Freiheit. Festschrift zum Internationalen Symposium aus Anlass seines 150. Geburtstags, Schulmuseum Leipzig – Werkstatt für Schulgeschichte, Leipzig 2010, ISBN 978-3-00-033529-7.
  • Hermann Weimer: Geschichte der Pädagogik. Berlin 1956, S. 157 f.

Hochschulschriften:

  • Bärbel Lohse: Hugo Gaudigs Persönlichkeitspädagogik. Inaugural-Dissertation, Erlangen 1978.
  • Siegfried Möller: Die Unterrichtsführung bei Hugo Gaudig. Dargestellt am Beispiel der Erdkunde. Pädagogische Hochschule Oldenburg 1957.
  • Helmut Ott: Die Stellung des erd- und heimatkundlichen Unterrichts bei Berthold Otto – Hugo Gaudig. Pädagogische Hochschule Oldenburg 1961.
  • Elke Schermer: Das Gespräch im Unterricht bei Hugo Gaudig und Berthold Otto. Pädagogische Hochschule Oldenburg 1965.
  • Mechthild Schumacher: Das Gespräch im reformpädagogischen Denken und seiner Praxis bei Berthold Otto, Hugo Gaudig und ihren Schülern. Eine vergleichende Betrachtung. Pädagogische Hochschule Oldenburg 1970.
  • Karin Siegwald: Das Prinzip der „freien geistigen Tätigkeit“ im Sinne von Hugo Gaudig. Analyse zeitgenössischer Unterrichtsberichte. Pädagogische Hochschule Oldenburg 1969.
  • Silke Teebken: Die Idee der Arbeitsschule bei Georg Kerschensteiner und Hugo Gaudig. Pädagogische Hochschule Oldenburg 1984.
  • Heidrun Ukena: Das Bild des Schülers im Werk Hugo Gaudigs und das Prinzip der „Freien geistigen Tätigkeit“. Pädagogische Hochschule Oldenburg 1966.
  • Johanna Welz: Die pädagogische und didaktische Bedeutung der Hausaufgaben bei Hugo Gaudig. Pädagogische Hochschule Oldenburg 1962.
  • Manfred Zick: Zur Selbsttätigkeit bei Georg Kerschensteiner und Hugo Gaudig. Pädagogische Hochschule Oldenburg 1969.
  • Alida Zigmunde: Hugo Gaudig. Pädagogische Konzeption und sein Besuch im Baltikum 1922. Eine historische Momentaufnahme. Verlag der Technischen Universität, Riga 2010, ISBN 978-9934-10-051-2.

Weblinks


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Quelle: Wikipedia - http://de.wikipedia.org/wiki/Hugo Gaudig (Vollständige Liste der Autoren des Textes [Versionsgeschichte])    Lizenz: CC-by-sa-3.0

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