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Bell hooks


bell hooks (* 25. September 1952 als Gloria Watkins in Hopkinsville, Kentucky) ist eine afroamerikanische Literaturwissenschaftlerin und Verfechterin feministischer und antirassistischer Ansätze. Ihr Pseudonym ist der Name ihrer indigenen Großmutter, den sie aber in Kleinschreibung publiziert.

Leben

Watkins / hooks wuchs in einer Familie mit fünf Schwestern und einem Bruder auf, ihre Eltern sind der Wachmann Veodis Watkins und die Hausfrau Rosa Bell Watkins. Sie studierte in Stanford (B.A. 1973) und an der University of Wisconsin–Madison (Magister Artium 1976). Ihre Promotion hat sie an der University of California, Santa Cruz 1983 abgelegt. Sie hatte Lehraufträge in Yale und am Oberlin College. Ab 1994 war sie als Professorin für Englische Literatur am City College of New York tätig und im Jahr 2004 trat sie eine Professur im Berea College, Kentucky an. Sie ist für ihre Vorlesungen, Reden und öffentlichen Auftritte bekannt und zählt sich zu den Buddhistinnen.

Theorie

Die Themen ihrer Schriften sind weit gefasst: besonders beschäftigt sie sich mit Feminismus und Gender-Fragen, Antirassismus, Klassismus und Kulturkritik. Dabei geht sie von einer Verknüpfung der verschiedenen Machtmechanismen, insbesondere Rassismus, Sexismus und Klassismus aus, die sich in ihrer Kritik immer wieder als Trinität von „weißer Vorherrschaft, Kapitalismus und Patriarchat“ bezeichnet. Diesen Komplex gilt es für sie zu überwinden, wobei nicht auf die Privilegierung durch eine der Herrschaftsformen zurückgegriffen werden könne. So erscheint ihr auch die Integration in die Kultur der Weißen als Assimilation nicht anstrebenswert. Stattdessen sucht sie Wege zu einer widerständigen Kultur. Zitat.

Antirassistische Arbeit, deren Strategie darauf zielt, daß diese Personen sich als 'Opfer' von Rassismus sehen, und dabei auf eine einschneidende Wirkung bei den Betreffenden setzen, ist fehlgeleitet. Wir müssen einfach zur Kenntnis nehmen, daß Personen mit vielen Privilegien, die in keiner Weise Opfer sind, sich aufgrund ihrer politischen Entscheidung für die Unterdrückten einsetzen können. Diese Solidarität muß nicht unbedingt auf gemeinsame Erfahrung beruhen. Sie kann sich auf das politische und ethische Verständnis von Rassismus und die Absage an Dominanz gründen. Daraus läßt sich ersehen, wie wesentlich die Erziehung zu einem kritischen Bewußtsein ist, einem Bewußtsein, das Mächtige und Privilegierte in die Lage versetzen kann, sich der Herrschaftsstrukturen zu entledigen, in denen sie verwurzelt sind, ohne sich als Opfer fühlen zu müssen. Mit dieser Einschätzung wird nicht notwendigerweise die kollektive Erkenntnis negiert, daß eine Dominanzkultur darauf ausgerichtet ist, sich völlig verwirrend und verzerrend auf die Psyche der Menschen auszuwirken, oder daß diese Pervertierung verletzt.[1]

In ihrem sehr autobiographischen Buch Where we stand: Class Matters hebt sie die Bedeutung der Klassengesellschaft hervor und beklagt, dass dieser Aspekt in diversen Rassismus- und Gender-Mainstreaming-Diskursen ausgeblendet worden sei.[2]

In Anlehnung an Paolo Freire tritt sie für eine Erziehung einer Praxis der Freiheit ein und ihr Werk enthält immer wieder Verknüpfungen ihrer Theorien mit pädagogischen Überlegungen. So nimmt sie immer wieder zu aktuellen Themen Stellung, und als Buddhistin auch zum Buddhismus.

siehe auch

Schriften

  • Ain't I a Woman: Black women and feminism (1981) ISBN 0-89608-129-X
  • Feminist Theory from Margin to Center (1984)
  • Talking Back: thinking feminist, thinking black (1989)
  • Yearning: race, gender, and cultural politics (1990)
  • Breaking Bread: insurgent Black intellectual life (1991) (with Cornel West)
  • Black Looks: race and representation (1992)
  • Sisters of the Yam: black women and self-recovery (1993)
  • Teaching to Transgress: education as the practice of freedom (1994)
  • Outlaw Culture: resisting representations (1994)
  • Art on My Mind: visual politics (1995)
  • Killing Rage: ending racism (1995)
  • Bone Black: memories of girlhood (1996)
  • Reel to Real: race, sex, and class at the movies (1996)
  • Wounds of Passion: a writing life (1997)
  • (mit Christopher Raschka) Happy to be Nappy (1999) (Kinderbuch) ISBN 0-7868-0427-0
  • Remembered Rapture: the writer at work (1999)
  • Feminism is for Everybody (2000) ISBN 0-89608-628-3
  • All about Love (2000) ISBN 0-7043-4664-8
  • where we stand: Class Matters (2000) ISBN 0-415-92913-X
  • Teaching Community: A Pedagogy of Hope. 2003, ISBN 0-415-96817-8
  • (mit Christopher Raschka) Skin Again, 2004, ISBN 0-7868-0825-X
  • We Real Cool: Black Men and Masculinity (2004)
  • The Will to Change: Men, Masculinity, and Love (2004)

deutsch

Literatur

  • Florence Namulundah: bell hooks' Engaged Pedagogy. A Transgressive Education for Critical Consciousness. Bergin & Garvey, Westport CT 1998, ISBN 0-89789-564-9

Weblinks

Einzelnachweise

  1. Black Looks, deutsche Ausgabe, 1994, S. 23 f
  2. Bell Hooks: Where we stand: Class Matters; download (engl.; pdf;)


Kategorien: Hochschullehrer (City College of New York) | Hochschullehrer (Oberlin College) | Hochschullehrer (Yale) | Geboren 1952 | Frauenrechtler | Pseudonym | Bürgerrechtler | US-Amerikaner | Frau | Literaturwissenschaftler

Quelle: Wikipedia - http://de.wikipedia.org/wiki/Bell hooks (Vollständige Liste der Autoren des Textes [Versionsgeschichte])    Lizenz: CC-by-sa-3.0

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